Fé humanista: uma alternativa compatível

Tradução (adaptada) da Introdução do artigo de Alistair J. Sinclair
"A HUMANIST'S FAITH: TOWARDS A HUMANIST ALTERNATIVE TO RELIGION"

          Man is that noble endogenous plant which grows, like the palm,
          from within without.

                               Ralph. W. Emerson
                                              ‘Representative Men’,  Essays, London: Collins (undated), p.369

Introdução
Os humanistas são muitas vezes caricaturados como sombrios, materialistas egoístas niilistas que toleraram tudo e acreditam em qualquer coisa ou nada (pois daria na mesma). Mas este materialismo é uma característica dos humanistas seculares que não vêem nenhum valor em religião alguma. Humanistas de mentes espiritualizadas podem acomodar o que é valioso na religião sem ceder a uma crença supersticiosa em entidades sobrenaturais.
O humanismo materialista não oferece nada para rivalizar com os credos das várias religiões que dão apoio emocional para milhões de pessoas. Em sendo contra toda religião qualquer que seja ela, alguns humanistas seculares podem ser tão fanáticos e intolerantes quanto os fundamentalistas a quem se opõem. Eles correm o risco de converter o humanismo em uma doutrina estreita praticada por uma seita exclusiva, que segue o exemplo infeliz dos comunistas que inutilmente proibiram a religião. Eles muitas vezes reagem contra a religião sem se preocupar em entender as necessidades espirituais que lhe são subjacentes.
Em contraste, um humanismo de mente espiritualizada pode ir além da religião, sem entrar no misticismo ou no sobrenatural. Se o humanismo é substituir a religião no afeto das pessoas, deve ser de mente aberta o suficiente para abraçar as nossas aspirações espirituais e não opor-se ou ignorá-las completamente. Por isso, eu tentei aqui mostrar como uma visão ampla do humanismo inclui a possibilidade de uma fé humanista. Um humanista de fé é, portanto, uma pessoa que reconhece o valor do pensamento espiritual, como descrito abaixo.

Não é necessário ser religioso para ter uma fé. Uma fé baseada no humanismo pode ser mais forte do que qualquer fé religiosa, pois é auto-crítica e baseada não apenas na razão, mas também na realidade, nas evidências, no conhecimento científico e no bom senso comum. Um tal conhecimento revela o óbvio escondido: que somos seres de vontade, antes de sermos seres racionais. Como seres de vontade, somos motivados pelo coração, não pela razão. Esta última faz apenas guiar a primeira, fundamental, que nos move à ação.
A maioria das crenças religiosas são misteriosas e insondáveis​​, porque elas remetem à uma época pré-científica da ignorância e da superstição. Mas o humanismo oferece uma fé racional compatível com os avanços científicos. Assim, longe de acreditarem qualquer coisa ou nada (niilismo), o humanista acredita naquilo que dita o seu juízo crítico e no que é realmente o caso. Enquanto o religioso crê em coisas sem sentido, infundadas, não há limite para o que ele (humanista) pode ou não acreditar.
A religião exige fé absoluta e inabalável, enquanto a fé de um humanista é inteiramente sua. Humanismo não impõe crenças particulares e o humanista é obrigado a trabalhar por si mesmo o que ele acredita ou não acredita. Portanto, o que se segue exemplifica a fé de muitos humanistas. Não se aplica necessariamente a todos os humanistas, mas espera-se que os ajude no fortalecimento de suas próprias crenças particulares, se eles têm alguma. Não ter nenhuma fé também é compatível com um humanismo secular.

Credos religiosos apelam exclusivamente ao coração, enquanto o humanismo parece só apelar para a cabeça. Mas os humanistas só aparentam coração frio e imparcial, porque eles acreditam que a cabeça deve governar o coração. Razão também envolve paixão, e quanto mais convencidos estamos da razoabilidade das nossas crenças, mais apaixonados delas estamos, daí o fanatismo dos verdadeiros crentes. O humanista também é apaixonado por suas crenças, mas ele acredita que deve mantê-las dentro dos limites do bom senso. Ele as guarda no limite do comprimento de seu braço, para permanecer objetivo sobre elas. Suas paixões são silenciadas, porque ele deixa a sua opinião aberta a uma análise mais aprofundada. A mentalidade de um humanista é de aceitar as limitações de todas as suas crenças. Além disso, ele não aprova o dito autoritário de crenças de qualquer pessoa ou organização, pois ele insiste em pensar por si mesmo.

O humanismo é por vezes responsabilizado pelos excessos de alguns regimes ateus do século XX. Mas é um erro igualar humanismo com o ateísmo - não todos os humanistas são ateus. Pode haver humanistas cristãos, judeus e muçulmanos que mantém suas crenças com a compreensão humanística, em vez de rigor religioso. Nem todos os ateus são humanistas. Adolf Hitler e Joseph Stalin certamente não eram humanistas. Karl Marx deixou de ser um humanista, quando escreveu O Manifesto Comunista, que defendia uma ditadura do proletariado com a abolição da propriedade e outros atos desumanos que foram recentemente colocadas em prática por Pol Pot e o seu regime infame no Camboja. Tais ideologias tornam-se crenças religiosas dominadas por uma personalidade-deus, e não há nada humanista nelas. Como o humanismo é incompatível com a tirania, opressão, violência e atos arbitrários de guerra, ele oferece uma fé verdadeiramente humana.

Em primeiro lugar, uma fé humanista pode ser firmemente ancorada sobre crenças razoáveis ​​quanto à realidade da vida, da natureza e do universo. Em segundo, pode fundamentar-se na autoconfiança e na crença em outras pessoas e na sociedade em geral. Em terceiro lugar, é uma fé forte e resistente, porque extremamente auto-referenciada, especialmente se comparada com a fé cega de um ainda típico crente religioso. Em quarto lugar, sua crença na humanidade pode ser baseada em critérios racionais e críticos, em vez de fundamentos dogmáticos e absolutistas. Este ensaio resume minhas opiniões, embora eu possa ter inconscientemente absorvido muitos deles a partir de fontes agora esquecidas.